ブルターニュはいかにして伝説の土地であり続けたか

妖精やコリガン、水に流された謎の都市イース、アンコウやアーサー王伝説など、アーマリカンの民間伝承は、歴史あるブルターニュの国境を越えて人々に夢を与えています。その持続性と活力をどう説明すればいいのだろうか。そして何より、さまざまなバージョンがある中で、どのようにしてその意味を明らかにすることができるのでしょうか。

ブルターニュが今日、伝説の土地として認識されているとすれば、それはパラドックスによるところも大きい。実際、19世紀以降もガロ語やブルトン語の口承が残っており、2004年以降、両言語はブルターニュ地方議会でブルターニュの言語として認定されている。

1950 年代までは、ロワール=アトランティックやイル=エ=ヴィレーヌなどの上ブルターニュの田舎ではまだガロ語が広く話 されており、モルビアンの西からフィニステールを経てコート=ダルモールの西までの下ブルターニュではブルトン語が主流であった。かつてガロ(ブルトン語で「外国人」の意)は、フランス語に近いという理由で、ブルトン語を支配下に置いていた。

しかし、長い間有利だったことが、致命的になりそうだ。ガロは、実はフランス北部とベルギーのロマンス語であるオイール語の一つである。フランスの他の地域の「パトワ」と同様、フランス領内で唯一のケルト語であるブルトン語は、過去2世紀にわたって関心を集めることはありませんでした。ブルトン語は、フランス海峡を挟んでコーンウォール語やウェールズ語に関連しており、早くから地域のアイデンティティーの基盤の一つとして認識されてきました。

現在、ウェールズ語は消滅の危機に瀕していますが、ブルトン語は20万人以上の話者を擁し、公立学校とディワン学校のネットワークを通じて、メディアと学習構造の大きなネットワークに依存しており、生徒たちはイマージョンによってそれを習得しています。

Barzaz Breiz の喧嘩

19世紀末から20世紀前半にかけて、植民地支配の際にフランス本土以外で起こった例に倣い、教育や行政の唯一の言語としてフランス語を押し付けようとする動きと、口頭伝承が絶望的になりそうなときに急遽収集された口頭伝承への関心が再び高まったのである。

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ブルトンの伝説や神話、口承で伝えられた歴史的な出来事に関する物語を、歌や詩の形で収集する最初の大きな試みは、1839年にさかのぼります。これは、超王党派の代議士の息子で24歳のフィニステール人、テオドール・エルサール・ド・ラ・ヴィルマルケが、ブルターニュの民謡集『Barzaz Breiz』を出版したときの作品である。

その後も再版を重ねながら内容を充実させていき、この時期にヴァロワ地方やベリー地方のオーラルヒストリーの収集にいそしんでいたジェラール・ド・ネルヴァルや特にジョージ・サンドといった同業者の関心を一気に集めることになった。しかし、彼の名声が高まるにつれ、哲学者・歴史家のエルネスト・ルナンによって始められ、1860年代末には民俗学者のフランソワ=マリー・リュゼルによって再び取り上げられ、批判が激しくなった。

やがて「バルザス・ブリーズのけんか」と呼ばれるようになり、今日に至っている。テオドール・エルサール・ド・ラ・ヴィルマルケは、スコットランド・ゲール語の吟遊詩人オシアンの翻訳者である詩人ジェームズ・マクファーソンと同様に、彼の作品に収められたテキストのほとんどをかなり書き直した、あるいは創作したと非難されている。さらに悪いことに、彼は情報源の詳細を明らかにすることを拒んだ。

1964年、彼の蔵書ノートが発見され、20世紀初頭に始まった著者の引用した解釈者の特定を完了することが可能となった。純粋な発明の量は非常に少ないのですが、リライトは非常に存在感があります。それは、この曲が何世代にもわたってブルトンの歌手に与え続けてきた影響と、研究者のネリー・ブランシャールが定義した、地域のアイデンティティを形成する上で基本となる「反抗の罪」である。

コリガンの家」を探検する子供
2020年、フィニステール県キャップ・シズンのレスコニル小路で「コリガンの家」を探検する子供。オリヴィエ・ファヴィエ

エミール・スーヴェストルのロマン主義から民俗学者の黄金時代へ

バルザズ・ブライツに反対する人々は、19世紀後半から翌世紀初頭にかけてヨーロッパで起こった、物語や伝説に対するロマンチックなイメージから、出典に忠実な厳格なアプローチへの移行を証言している(これは、ラ・ビルマルケの収集家エミール・スーヴェストルの時代にも見られる)。

フランソワ=マリー・リュゼル、ポール・セビロ、アナトール・ル・ブラズなど、最も重要な人物を挙げれば、作家であると同時に歴史家、民族学者、人類学者、言語学者であった。最初の2人は、テオドール・エルサール・ド・ラ・ヴィルマルケの跡を継いで、考古学に熱中していたのである。3人とも、熱心な共和党員でもあった。

ポール・セビヨはコート・ダルモールの東側、ガリア地方で生まれた。そのため、画家としての短いキャリアを経て、上ブルターニュ物語の収集に着手したのは、ごく自然なことだった。フォークロアを好む彼は、フランスの他の地域にも興味を持ち、特にブルターニュ地方とオーヴェルニュ地方に共通点を見出し、その口承が維持されていることを説明するようになりました。

ブルトン地方のコート・ダルモールの西部に住むアナトール・ル・ブラズは、すべての著作をフランス語で書き、その結果、バス・ブルターニュ地方の死の伝説の豊かさを一般に知らしめた。優れた演説家であり、尊敬される教師であった彼は、母国への無条件の愛(教師生活のほとんどをブルターニュで過ごした)と、フランスへの忠誠心を調和させようとし、彼が「分離主義のキメラ」と呼ぶものから遠ざかっていたのです。

ケルトの世界に目を向けると、劇作家ジョン・ミリントン・シンジと関係を持ち、アイルランド独立派の立場に立った。また、スイスやアメリカを訪れ、2番目の妻と出会い、ブルターニュに関する講演を行った。彼は、ウェールズやコーンウォール地方で見られる死者の共同体の幽霊的な擬人化であるアンコウを、フランスで最も人気のあるブルトン人の想像上の人物のひとつにしたのです。

フエルゴートの森
ブルトン人の想像力の高さの一つであるフエルゴートの森にいる馬、2021年。オリヴィエ・ファヴィエ

今もなお研究され続ける伝説のコレクションを、あらゆる人が手に入れられるように

カンペールのブルターニュ地方博物館(Musée départemental de Bretagne)で開催中のBarzaz Breizに関する展示に見られるように、大学での研究と文化の普及は、これらの口頭伝承への注目の継続性を強く物語っている。Coop Breizh、Locus Solus、Ouest France、Terre de Brumeといった地方出版社は、上記の作品やその拡張版への幅広いアクセスを提供しており、これらは他のフランス出版社のカタログでも、子供向けのコレクションを含めて非常に多く見受けられます。

海峡を渡ってきた神話の一部、特にアーサー王伝説はブルターニュで複製され、ブロセリアンドの森など特定の場所が輸入されたコーパスと関連付けられている。ドルメン、メンヒル、古墳などの考古学的痕跡は、ケルトの伝統的な伝説、特にコリガン(コリガンという言葉は直訳すると小人、小さいという意味)に関連する数々の伝説をその奇妙さによって結晶化させる。2016年、ガエル・ビジアンは『Korriganed』というタイトルでこのゴブリンにドキュメンタリーを捧げ、専門家や住人にインタビューしてその存在をユーモラスに証明しようと試みています。

ブルトンの口承伝説の中で最もよく知られているのは、イースの都市にまつわる伝説であることは間違いない。1926年に出版されたシャルル・ギュイヨの著書『La légende de la ville d’Ys d’après les textes anciens』に書かれているバージョンに従って語られることが多い。本書のタイトルとは裏腹に、著者はためらいもなく、自分なりのアファビレーションを加え、また、最近の空想的なバージョンも引き合いに出している。彼は北の女王マルグヴェンを、物語の主人公であるダハト姫の母親とする。そして、この王妃に「海の馬」(モルヴァック)を託し、夫であるグラードロン王へ贈るのです。

このような詩的な修飾を越えて語られるのは、ダウト姫を男を貪る女とし、毎晩恋人を誘惑して殺し、イースの町の沈没を彼女のすべての罪の正当な結果とするキリスト教的な再話である。カンペール美術館に展示されているエバリスト=ヴィタル・ルミナスの有名な絵「グラドロン王の死」では、昔の君主がモルヴァックに乗り、サン=ゲノレの呼びかけで娘をドゥアルネーズ湾の海に投げ入れる様子が描かれている。

原点回帰の必要性

ブレスト出身の若き語り部ルカズ・ネデレグは、この伝説、その由来、意味を、2023年末に制作予定の番組「Dahud, l’oubliée de la cité d’Is* (ダフド、忘れられたイス島)」の題材にすることを熱望している。「イースの街はブルトン海岸のいたるところにあり、ちょうどキャップシズンのあたり、ドゥアルネーズ湾の底にあるという者もいれば、オーディエルヌ湾にあるとし、セイン島を唯一の可視部分とする者もいる。”

海辺に住む人々の間では、水没の話もトピックスになっている。同じような話は、ウェールズにもあります。特にケルトの伝統では、世界は水面を隔てて二つに分かれて見えることが多いからだ。

イース市の水没は、異教世界からキリスト教世界への残酷な通路であり、グラードロンが近代化に向けて疾走するために捨てなければならないものをダハトが表現しているのだ。彼女はまた、ケルト人と海との関係を体現しており、それはしばしば、一息で船を転覆させることができる、危険であると同時に魅惑的な女性の形をとっているのである。

ルカズ・ネデレグは、「ブルターニュはロマン派を魅了し、最初の作品集は、時に戯画に近いブルトン伝説の肖像を形成した」と結論づけている。しかし、ブルターニュはその決まり文句から逃れることができます。人々はそれを時間の中で凍結しようとしましたが、文化の一部は水面下でささやかに生き続けているのです。

 

*都市のスペルはYsまたはIsで、Dahudの最後のdはフランス語のtに近いブルトン語の発音に対応する。

グラードロン王の飛行
エバリスト=ヴィタル・ルミネ《グラードロン王の飛行》1884年頃、2013年に国からカンペール市へ所有権移転 © Collection du musée des beaux-arts de Quimper.

https://www.rfi.fr/fr/connaissances/20220810-comment-la-bretagne-est-restée-une-terre-de-légendes

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