サント・マリー・マドレーヌ大聖堂、サン・マキシマン

Sainte Marie Madeleine Cathedral is located in Saint-Maximin in France. This cathedral is named after Mary Magdalene (Marie Madeleine).

The cathedral was built by the Benedictines in 861. In 878, Pope Johannes VIII dedicated the place to Mary Magdalene.

The interior of the cathedral is spacious, and the altar is famous for its many decorative sculptures.1 There is also a store inside the cathedral that sells many goods related to Mary Magdalene.

The cathedral offers inspiration and healing to all who visit because of its beauty, sanctity, and the deep history and traditions of the place. The energy of the place will help you deepen your own spiritual journey and bring peace and harmony to your heart and soul. We invite you to visit the Cathedral of Sainte-Marie-Madeleine. The beauty and sanctity of the place and its deep history and traditions will move and heal you. We hope that your spiritual journey will begin anew at Sainte-Marie-Madeleine Cathedral.

Wikipedia フランス版の記事
https://fr.wikipedia.org/wiki/Basilique_Sainte-Marie-Madeleine_de_Saint-Maximin-la-Sainte-Baume

1295年に始まり、1532年に完成したSainte-Marie-Madeleine de Saint-Maximin-la-Sainte-Baumeのバシリカは、プロヴァンスに建てられた最も重要なゴシック様式の宗教的な建物です。

数年前に街の教会の床の下でマグダラのマリアの遺物の「再発見」の後、プロヴァンス伯アンジューのシャルル2世の推進力の下で建てられたこの教会は、マグダラのマリアの墓の巡礼者の受け入れ場所になることを意図していました。壮大な計画された仕事は、何世紀にもわたって広がり、いくつかの中断を経験するでしょう。教会は計画通りに完成することはありません。中世のキリスト教の巡礼地であるこの建物は、フランス革命の劣化に苦しんでいましたが、18世紀の偉大な器官を保存しています。

それは1840年の歴史的建造物のリストに分類され、そのインテリア家具の多くの要素は、地下室の石棺、絵画、彫刻、大きなオルガンビュッフェなどの歴史的建造物にも分類されています。教会は「正式に」2017年にマイナーバシリカの称号を取得しました。

最近の発掘調査と研究は、古代にさかのぼり、バシリカの床の下だけでなく、建設の外に存在する宗教的な複合体の存在を明らかにしました。

バシリカにはキリスト教の聖人の遺物がいくつかあり、その中で最もよく知られているのは、中世からこの場所で崇拝されているマリー・マドレーヌの頭です。この遺物は、元の遺物が破壊された後、1860年に大きな遺物に再設置されました。保存物は、初期のキリスト教の石棺の隣にある地下室に堆積しています。

歴史

着床の起源

パレスチナから逃れたマグダラのマリアと聖マリア、聖マクシミン大聖堂の祭壇画。

天使によって運ばれた聖域とマグダラのマリアを表す彫刻、ニュルンベルククロニクル、1493年。
伝統によると、ヘロデの迫害から逃れたマリー・マドレーヌ(またはマルタとラザロの妹であるマリー・ド・ベタニー)は、兄と妹と一緒にプロヴァンスに避難していただろう1。Saintes-Maries-de-la-Merに着陸した後、彼女はプロヴァンスを伝道した後、30年間Sainte-Baume山塊の洞窟を占領していただろう。洞窟では、1日7回、天使によって崖の頂上に運ばれ、そこで祈ったという伝説があります。彼女の死後、彼女はサン・マキシマンによってサン・マキシマン・ラ・サント・ボームに埋葬され、サン・マキシマンは彼女と一緒に逃げてエクスの最初の司教になっていただろう。有名になった後、バシリカの現在の地下室にあったであろう彼の墓は、この礼拝所を見守り、巡礼者を歓迎するために4世紀からマルセイユのサン・ヴィクトル修道院から来たカッシャナイト修道士(聖カシアンの弟子)によって守られます。

世紀の初めに、側面から約11メートルの洗礼堂が取り付けられた教会で構成された宗教的な複合施設。現在のバシリカの敷地内にあります。現在の地下室に対応する霊廟は、この宗教的複合体が設立される1世紀前に、この生息地の周辺に存在していました。したがって、これらの発掘結果は、この保管庫は田舎の土地で休むことを選択した裕福な家族によって作られたという（1993年の発掘の前に）行われた仮説と矛盾します。

710年頃、聖人の遺物を担当する僧侶は、ガリアで襲撃を始めたサラセン人による略奪と破壊を避けるためにそれらを隠すことにしました。可能性のある発見と劣化から聖人の体を隠して保護するために、アンリ・ラコルデール神父は19世紀に、修道士が石棺に存在する遺体を反転させ、したがって、彼らはマグダラのマリア(アルバスター石棺にあった)の体を、より地味な聖シドインの石棺に入れ、司教の遺物を聖人の遺体に入れただろうと伝えます。また、ラコルデール神父によると、修道士は聖人の金庫にテキストを預け、転送の日付、遺物の信憑性、この隠しの理由を示しました(サラセン人の遺物を保護する)。

しかし、聖人のカルトは数世紀にわたって生き続けました:年代記は12世紀と13世紀の巡礼者の定期的な到着を語ります。1000年頃、この原始的な教会は、洗礼堂の損害のために再建され、拡大されました。1200年頃に復元され、マグダラのマリアの遺物の発見中、まだ設置されていました(1279年)。ラコルデール神父によると、教会の床の下に隠された墓の記憶は持続したが、貴重な遺跡が休んだ正確な場所の「記憶は廃止された」という。

ヴェズレーによる遺物の盗難事件

中世には、マグダラの聖マリアの遺物を持っていると宣言するサン・マキシマンの修道士と、これらの同じ遺物を持っていると宣言するヴェズレー修道院の修道士が対立します。858年に設立されたヴェズレー修道院は、1040年から聖人の遺物を所有すると宣言しています。いくつかの連続した矛盾した文章は、この修道院への遺物の到着を説明するだろう。1つ目は、未知の著者による1041年から1043年の間の日付の「カンブレ司教のジェスチャー」です。バディロン(「神の聖人」と呼ばれる)という名前の僧侶がエルサレムへの旅行からマグダラの聖マリアの遺物を持ち帰ったと冷静に書いています14。彼は遺物を直接ヴェズレーに持ち帰らなかっただろうが、数回の放浪の後、彼は死ぬ前にこの修道院にそれらを残していただろう。10年後、教皇レオ9世はヴェズレーにこれらの遺物の存在を正式に認めた。

しかし、1109年、フリューリ=シュル=ロワールの修道士、ユグ・ド・サント=マリー、「教会の歴史」を書いていますN 7彼は聖マグダラのマリアがジラール・ド・ルシヨンによって建てられたヴェズレーの教会に埋葬されていることを示していますが、遺物の起源を指定せず、彼は遺物の存在の日付を示すだけです。

しかし同時に、ベルギーの年代記のSigebert de Gemblouxは、エクス市(埋葬された場所)が「彼が設立したばかりの修道院で、聖人の遺体をヴェズレーに移したのはブルゴーニュ伯ジラール」であると彼に書いた。サラセン人によって略奪された。これは、マグダラのマリアの遺物がプロヴァンスから来ることを示す最初のテキストです。

しかし、歴史家は、19世紀初頭のエクスの略奪と9世紀半ばのヴェズレー修道院の設立の間の、この物語の歴史的矛盾に注目しています。12世紀には、ギラール卿、そして僧侶バディロンの周りに他の多くの物語が刺繍されました。私たちは、745年、または781年または789年にエクスからの遺物の移転を示すゲルマン起源の年代記を見つけます。これらの異なる文章は、以下の作家の基礎として役立ちます。最終的に最も人気のある(そして広められる)物語のバージョンは、僧侶がエクスの街から「聖人の遺物を取り除く」ことをジラール卿から委託され(サラセン人による略奪後)、それらをヴェズレーに戻す「バディロンの伝説」のバージョンです(これも歴史的に矛盾しています)。このバージョンは、物語の最初のバージョンとブルゴーニュ伯爵の栄光に「壮大なジェスチャー」のバージョンをミックスしています。ビクター・サクサーによるとN 9、最も可能性の高いバージョンは、「880年から、ヴェズレー修道院の修道士が聖マグダラのマリアの遺物を所有していると主張した」と書いているベネディクト会のユグ・ド・サント・マリーのバージョンですが、「彼女がどのようにそれらを所有するようになったのか、私たちは知らなかった、または少なくとも、私たちはそれを言わなかった」。

ルイ7世は、ヴェルサイユ司教とサン・ベルナールの司教の前でヴェズレーで十字架をとります。セバスチャン・マメロによるミニチュア(1490年頃)。
しかし、1279年のサン・マキシマンでのマグダラのマリアの「遺物」の発見、教皇ボニファティウス8世による公式の承認、およびドミニコ会に委託された彼らの親権は、サン・マキシミンのバシリカ(1295年にシスタロン・ピエール・ダラマノン司教の指示の下で建てられた)を支持して、ヴェズレーの巡礼者をそらすでしょう。それは彼らの聖域の長い衰退の始まりになるだろう。これは、「本当の遺物」がそれぞれの手にあることを正当化するために、ドミニカ人とベネディクト会の間の議論された馬上槍試合を防ぐことはできません。「マグダラの聖マリアの奇跡の書」の写本で証明されているように14世紀に、サン・マキシマン修道院の3番目の修道院長であるジャン・ゴビによって書かれた。

1876年、ヴェズレーの聖域は、聖マグダラの聖マリアの遺物であるサン・マキシマン大聖堂によって提供されました(サン・マキシマンに存在)。20世紀初頭、それは1824年以来保持されている聖人の遺物の断片ですN 11彼にも送られたマドレーヌ・ド・パリの教会へ20。したがって、聖域は現在、サン・マキシマンの「マグダラのマリアの2つの遺物」を保持しています。

墓の捜索

この埋葬の記憶は失われておらず、サレルノ王子、プロヴァンスチャールズ1世伯爵の息子であるチャールズ2世は、彼が大きな献身を捧げる聖マグダラのマリアの遺物を見つけるために1279年に研究に着手しました。これらの研究は、聖人に属していたであろう骨を含む初期のキリスト教の墓、現在の地下室の発見につながった。チャールズ2世は、彼自身が主張したように、「神の霊感」によって行動しただろう。フィリップ・ド・カバソルは、彼のLibellus hystorialisで「天のインスピレーション」について語っています。マグダラのマリアの石棺では、発見者は「マグダラのマリアの遺体は、プロヴァンスを壊滅させていたサラセン人を恐れて、ここに隠されていただろう」と述べている8世紀初頭の日付の文章の存在を報告しています。

遺物の捜索と発見を詳述するラコルデール神父によると、地下室には4つの石棺が含まれており、修道士は2つの遺跡を反転させていました:マグダラのマリアの遺体とシドインの遺体、サラセン人がマグダレのマリアのアラバスターの石棺(オリジナル)を発見しに来た場合、彼らは聖人の遺物と混同し、したがって彼女自身の遺物は「より保護」されています。

プロヴァンス伯爵とナポリ王となったシャルル2世は、1295年4月に教皇ボニファティウス8世に行き、彼の発見を認証するプロヴァンスの司教によって書かれた議事録を持って行きました23。彼は訪問者に耽溺を与え、遺物の信憑性を証明する教皇の泡から得ます23。ヴェズレーのバシリカがマグダラのマリアの遺体を所有していると主張して以来、この確認はさらに貴重でした。教皇はまた、サン・マクシマンとサント・ボームの親権を、サン・ヴィクトル修道院のベネディクト会修道士ではなく、聖ドミニクの説教兄弟に委ねることを決定しました。

この発見とバシリカの建設に続く期間を通じて、「マグダラのマリアの墓」は、宗教当局によって「キリスト教の3番目の墓」と見なされています。

バシリカの建設

1295年、プロヴァンス伯爵とシチリア王となったアンジューのチャールズ2世は、遺物の発明のまさにその場所にバシリカとドミニカ人の修道院を建設することを決定しました。彼は建設全体の計画の策定を「Magister Petrus Gallicus, protomagister operum curiæ」に委ねている。

しかし、この日、このプロトマジスターはピエール・ダンジクールですが、彼が実際に建設の開始を行ったかどうかはわかりません25。数年間の停止の後、パレ・デコント・ド・プロヴァンスの建築家、ジャン・ボードチとの1300年から1316年までの作業の再開、1305年から大きな大きさで行われます27。この更新は、1304年から1328年までその前となるジャン・ゴビのサン・マキシマン修道院長としての任命のおかげで可能でした。1320年、ベッドサイドは3つの身廊の最初のスパンで完成しました。次の4つのスパンは1330から1345まで作られています。地下室の入り口は教会の外にあります。1404年、後部と身廊の最後の5つの湾が完成したことが知られています。フランスの元帥ブシコーとして知られるジョン2世・ル・メイングルは、第4湾の北部を建設するために地下室を覆うことにしました25その後、地下室は新しいバシリカの地面の高さで平準化されます。

1508年から1543年までの35年間、修道院の最長の修道院を行使した新しい前任者、ジャン・ダミアーニの任命により、1508年にルイ12世の下で作業が再開されました。6番目のスパンの作業は、建築家Hugues Caillatの指示の下、1513年に再開され、完成しました。最初の3つのベイは、特に疫病によるいくつかの中断の後、1532年に完成しました。ファサードの裏面にある16世紀のゴシック様式の碑文は、これらの段階を思い出させる。建築家はピエール・ガルサンと彼の父ジャン・ガルサンです。

17世紀には、現在の装飾の設置は、2つの顕著な結果をもたらした重要な変更につながりました。

革命時代

革命中、ドミニカ人は修道院から追放され、修道院とバシリカは食料貯蔵庫に変身し、ルシアン・ボナパルテ(ナポレオンの弟)が責任を負いました。その男は、素晴らしいスピーカーで、地元のジャコバンクラブの会長です。1794年、彼は彼を収容した宿屋の主人の娘と結婚した。ポール・バラスがサン・マクシマンに行って、教会に存在する商品や作品の目録を作って、それらを押収したとき、ルシアンは偉大な臓器を救ったオルガニストのFourcadeによるLa Marseillaiseを演奏して。移動して、バラスはこの「愛国的な」器官を維持することに決めました。

革命家は貴金属や宝石を回収し、宝物を略奪する。聖遺物に存在する様々な聖人の遺物は、聖具聖具と数年間それらを隠す一部の住民によって回収され、保存されますが、政治状況は安定し、カルトは正常に再開することができます。

ドミニカ人は、アンリ・ラコルデール神父によって償還された後、1859年まで市内の修道院に再定住しなかった。彼らはバシリカのサービスを引き継ぐ。

慰めと修復作業

早くも1839年には、落書きが教えてくれたように、ベッドサイドで作業が行われ、教会はフランスで最も権威のあるモニュメントの1つである1840年のリストの歴史的建造物に分類されました。

1875年にラコルデール神父が監督した作品は、記念碑の顔に影響を与えました。回廊のギャラリーと北の礼拝堂の2階建ての家の取り壊しです。アンリ・レヴォイルが提案した修復は、実行の始まりでした。

建築家シャルル=オーギュスト・クエステルとアンリ・レヴォイルの指揮の下、19世紀に行われた作品N 15石積みのパージと、セメントモルタルの補充によるプロファイルとフェーシングの返還、および影響を受けた部分の再構成された石の再配置で構成されていました。

20世紀前半、建築家で考古学者のジュール・フォルミジェはバシリカに興味を持っていましたが、主にレヴォイルが1884年に彼の時代の味で装飾した地下室の発掘とプレゼンテーションを行いました。

彼の息子ジャン・カミーユ・フォルミジェは北側で作業を引き受け、17世紀の小屋を撤去し、挫折の原因である強化されたセメントスラブで覆われたテラスを実行しました。

第二次世界大戦後、ポール・コラス37北の通路、北のアプシディオールの窓に介入することができましたが、作業は中断されました。

「旧王立バシリカの状態は非常に心配になり、警戒のしきい値は長い間超えていた」と歴史的建造物監察官フランソワ・エノーは報告した。381977年5月25日。

早くも1975年から1976年にかけて、弾頭とダブルスの十字架上のヴォールトの肋骨から石の落下が発生し、完全に一時的なパージと快適さのキャンペーンが行われました。

この建物が被った障害の主な原因は、カバー、雨水排水装置、壁のジョイントに浸透した水でした。これらの水は、内部の閉塞のモルタルを洗うことによって支持体を弱めた。彼らは金庫室のバランス条件を変更し、アーチは重くなったので、しばしば19世紀の怒りによってマスクされた影響を受けた石を粉砕することによってより成長しました。

その後、水外および構造強化プログラムが実施されました。作業は、南西の角から始まり、通路のカバーをやり直し、窓から小屋の屋根裏部屋を渡り、壁とバットレスとそのサポートを結合する雨水の避難を引き継ぎました。

石が落ちた後、ファサードの前に墓参りを設置しなければならなかった。1530年以来未完成の西側のファサードは、1986年から1987年に強化されました。

ジャン=クロード=イヴァン・ヤルモラ、歴史的建造物のチーフアーキテクト39、歴史的建造物の地域保全によって1986年から1993年の期間に確立された複数年介入計画の一環として実施された作業の主要な請負業者、自治体とVar一般評議会は、「作業の状態では、数十年のメンテナンス不足による損害を修復することを目指しているが、この記念碑を保護するために行われた集団的な努力は、プロヴァンスのそれを超える共通の利益で追求されなければならない」と結論付けた。

ニュース

2014年5月4日、バシリカの司祭、フロリアン・ラシーンは、彼のミサ中に、バシリカで、聖シドインの遺物である可能性が高い頭蓋骨の発見を発表しました。

2012年、そして2016年、教区司祭は建物をマイナーバシリカとして建てるよう求めた。一般的に人口と聖職者によって「バシリック」と呼ばれ、その創設以来、建物はバチカンの称号を受けていなかった。2017年、申請ファイルはバチカン当局によって受理され、タイトルは正式に授与されました。

2017年、教区は科学者チームに、バシリカに保存されている頭蓋骨からマグダラのマリアの顔の3D再構築を行うよう依頼しました。頭蓋骨の最近の専門知識は、この頭蓋骨は「60代の地中海タイプの小さな女性」であると報告した。

2021年、Geosciences Paris-Saclay研究所は、サン・マキシマン・ラ・サント・ボーム大聖堂で地球物理学的探査を実施します。フレジュス・トゥーロン教区の要請で。これらの研究の目的は、サルコファジが4世紀にさかのぼる一方で、ライフ世紀の既知の建造物の前にカルト建築を探すことでした。

さまざまなギャラリー(埋まれていない)は、バシリカの下と地下室まで、いくつかの可能な埋葬が発見されています。教会の存在を示す異常(不明)N 16バシリカの床の下も強調されました。結果はまた、地下室がもともと今日よりも重要だったことを示唆している。これらの結果は、2021年10月にローマで開催されたシンポジウムで発表されました。

バシリカの説明

建物には、バットレスの間に配置されたサイドチャペルに対応する8つのベイの担保を備えた9つのベイの身廊が含まれています。後陣は多角形であり、身廊の最後の湾に面する2つの礼拝堂も同様です。この教会には翼廊や歩行器はなく、3階建てのヴォールトがあります。身廊は28.7m、担保は17.5m、サイドチャペルは10.25mです。このヴォールトの平準化は、私たちの最大の大聖堂のいくつか、特にブールジュの大聖堂で見られ、トランセプトがないため非常に似ています50。これはプロヴァンスのゴシック様式の最も重要な例です51。

外観

弓とピナクルのあるバシリカの外側からの眺め。
後方は2つの砲塔に挟まれており、内部には階段があります。北側の砲塔は最近の鐘楼で覆われています。身廊は空飛ぶバットレスによって固定されています。バットレスの戴冠として機能するピナクルは、2つの斜面を持つ石の屋根を乗り越えた単純な長方形の山塊です。

第4スパン、フランスの紋章。
フィフスベイ、エルサレムのアンジュー・シチリアの紋章。
6番目のスパン、特異な髪型のキャラクター。
第7湾、アンジュー・シチリアの紋章は、伯爵と伯爵夫人、おそらくシャルル3世最後のプロヴァンス伯爵と彼の妻の胸像に挟まれています。
8番目のスパン、中央にジャンヌ女王が戴冠した四葉の形をした紋章、彼女の手に杖と彼女の玉座に座っています。
第9湾、アンジュー・シチリアの紋章には、ロバート王とサンシュ女王の胸像が描かれたフルール・ド・リスが蒔かれた。
後部の要石は、神の子羊と教会の創設者であるアンジューのチャールズ2世の戴冠頭を表しています。

アプス

教会の聖歌隊。
後方は7面で、そのうち5つは水平のミールで区切られた開口部の2列で突き刺さっています。後陣の背景は、寓意的な彫像を運び、マリー・マドレーヌの人生のエピソードを表すエクス・アン・プロヴァンスの画家アンドレ・ボアソン(1643-1733)による3つの大きな絵画をフレーミングした手すりで飾られた豊かなコリントの大理石建築で飾られています。中央の八角形のテーブルは、サント・ボームのマリー・マドレーヌを表しています。他の2つの卵形の絵画はまた、左側がイエスの空の墓に寄りかかり、右側が彼女の宝石を剥がす聖人を表しています52。ポルチコの上には、金色の漆喰の大きな栄光(6 m x 6 m)があり、その中央には聖霊の鳩のシンボルがリエトーによって作られました。

アプスの両側は、1684年にジャン・アントワーヌ・ロンバード・ド・カルパントラによって作られた多色スタッココーティングで装飾されています。パネルに分かれたこれらのスタッコは、2つの顕著な浅浮き彫り(1.40 m x 1.00 m)で中央に装飾されています。右側には聖マクシミン司教による聖マグダレーヌの聖マリアの聖体拝領を表すリウトーのテラコッタ、左側には天使によるマグダレーヌのマリアの喜びを表す未知の芸術家の大理石。

高い祭壇。
国のジャスプ大理石の高い祭壇は、左にエマオの2人の巡礼者へのイエスの出現を表し、右にヨセフ・リュトーによって作られた2つの金色の青銅のメダリオンで飾られています55。上は、ローマの彫刻家シルビオ・カルセによって実行された赤い斑岩の壺であり、その基部には、アルガルドとして知られるアレッサンドロ・アルガルディによって作られた金色の青銅にも2つの小さな彫刻が置かれ、ドミニカ人のシンボルである2匹の犬を表し、口に松明を持っています。同じくアルガルドのマグダラのマリアの小像は、すべてを克服します。この骨壺は、マグダラのマリアの骨を受け取るために、ドミニカのニコラス・リドルフィ将軍によって1635年にローマから持ち込まれました56。遺物の移転は非常に厳粛に行われることになっていたので、ルイ14世とプロヴァンスの裁判所が到着した1660年までではありませんでした。王は1660年2月4日にサン・マキシマンに到着し、クイーン・マザー、彼女の唯一の兄弟、そして大きなスイートとのパーティーに参加しました。1660年2月6日、アヴィニョン・ドミニク・マリニ大司教が祝った式典が行われました57。骨壺に閉じ込められたすべての遺物は1793年に冒涜され、燃やされました。地下室に露出した遺物は、革命中に敬虔な信者によって保護され、1803年にジャン・アントワーヌ・ロスタンによって本物として認識されました。。

聖歌隊のフェンスは1692年に作られました。ドアの門は、エクス・アン・プロヴァンスの鍵屋、フランソワ・ペイローニの作品です59。聖歌隊の両側では、94の刻まれたクルミの屋台が、22のメダリオンが刻まれた一種の小屋に対して発展し、両側に10個が屋台のすぐ上に置かれ、他の2つは馬小屋の上に置かれます。彫刻はドミニカのヴィンセント・フネルの指揮の下で作られました60。彼らは、ドミニカ教団の宗教者や修道女が被った様々な奇跡や殉教を表しています。

ノースサイドパネル
次の標識は、聖歌隊に向かう入り口から連続して見つかります。

ヴェローナの聖ペテロ:カタールの息子、彼はカトリックの宗教に改宗し、特にカタールへの説教に専念しました。彼は1252年4月6日に殺害された。死ぬ前に、彼は地面に血で「クレド」という言葉を書いています(私は信じています)。
聖トマス・アクィナス:有名な神学者、彼は秩序のルールに忠実であり続けます:貧困、共有、神の探求。彼は1274年に第2回リヨン評議会に向かう途中で亡くなった。
ポーランドの聖ヒヤシンス:彼は聖ドミニクからポーランドとスカンジナビア諸国に秩序を導入するように指示されています。彼は聖体と聖母の像を運びながら、奇跡的に彼のスクリードでヴィスワを横断しただろう。
セントルイス・ベルトラン:偉大な緊縮と切りの宗教家と切る宣教師、彼は1581年に亡くなりました。
シエナのアンブローズ:著名なサンセドーニ家から来て、彼は1237年に注文に入りました。彼はアルバート大王の指揮の下、トーマス・アクィナスと同時にケルンで教えています。
ピウス5世:羊飼いの息子、彼はドミニコ会の秩序に入ります。教皇職(1566-1572)の間、彼はトレント評議会を実施した。彼はロザリオの規則を定式化する。メダリオンは、彼の祈りによるものであったであろうトルコ人に対するレパントの戦いでの勝利を表しています。
ジャン・ド・ヴェルセイユ:カノン法のマスター、彼はトーマス・アクィナスの助言に数回頼り、彼の教義が攻撃されたときに自分自身を守ります。彼はリヨン評議会に大きな影響を与えた。彼はモンペリエで死ぬ。
シエナの聖カタリナ:彼女はアヴィニョンで2つのミッションを完了し、教皇グレゴリウス9世にローマに戻るように説得することに成功しました。彼女は「神の摂理の対話」で自分のビジョンとエクスタシーを語る
モンテプルチャーノの聖アグネス:彼女はシエナの聖カタリナが巡礼に行ったトスカーナのモンテプルチャーノ修道院の創設者です。

サヴォイのマルグリット(†1464年):サヴォイア公爵の家から、彼女は38歳で未亡人であり、彼女の財産を分配した後、命令に入ります。彼女はアルベに修道女の修道院を設立し、キャラクターの1人が保持する3本の矢に象徴される誹謗中傷、迫害、病気の三重の形でキリストの情熱に苦しんでいます。

南側パネル
私たちは、合唱団に向かうことによって、入り口から連続して見つけます:

聖ドミニク:ドミニク・ド・グスマンは、司教と一緒に南フランスに行った旅行中にカタルの異端を発見する。教皇ホノリウス3世は、アルビゲンシア人を説教するために彼を送った。彼の緊縮財政と貧困は彼に尊敬と悪評を得ている。
聖アントニン：1389年にフィレンツェで生まれ、彼はフラ・アンジェリコの修練院の仲間です。彼が不滅のフレスコ画を作るとき、彼は彼の前任者になります。彼は1445年にフィレンツェ大司教になります。
セント・ヴィンセント・フェリエ:彼は生まれたスペインのバレンシアと、彼が死ぬフランスのヴァンヌで説教します。
聖レイモンド・デ・ペニャフォール:彼は対話のためにユダヤ人とイスラム教徒への兄弟の使徒職を奨励しています。
ケルンの聖ヨハネ:彼は1572年7月9日にゴルカム市近くのオランダのカルヴァン主義者によって殺害された19人の司祭の一人です。ゴルカムのこれらの殉教者は、教皇の優位性と聖体におけるキリストの存在を否定したくなかった。
ゴンサルベス・ダマランテ:彼はポルトガルのアマランテで生まれました。聖地への14年間の旅行の後、彼はドミニカ人の命令に入った。
聖アルベルト大王:バイエルンのドミニカ人、彼は彼の学生がトーマス・アクィナスであるパリで教えています。
アンリ・スーゾ:彼は14世紀のレーニッシュ神秘主義者の有名な学校に属しています。
リマの聖ローズ:新世界の最初の聖人、彼女は熟考と使徒的影響のドミニカの理想で両親の庭に住んでいました。
マルグリット・デ・カステッロ:生まれつき盲目で、彼女はドミニカ人の友愛会に入る。

合唱団の外観

聖歌隊の外側には4つの木製の祭壇があり、幕屋はなく、そのレイアウトは同じです。各祭壇は、内陣に裏打ちされた祭壇画で飾られ、その中央に画家ミシェル・セールによる大きなキャンバスを提示しています。これらの表は次のとおりです。

北の歩道

a:聖トマス・アクィナス・レイディングの異端。聖人は、彼が踏みにじる異端を打ち負かすために右手で稲妻を振り回しながら、左手に表されています:キャンバスはナントの勅令(1685年)の取り消しの直後に作られたので、それはおそらくプロテスタントです。セント・トーマス・アクィナスの後ろに、アーティストは右側にひげを生やしたキャラクターを表す彫像を含むニッチを持つ建築の背景を表しました。聖人は年齢の完全な力で表され、説得よりも力で勝利するのは行動の人です61。
b: 処女と子供と煉獄。この煉獄のテーマは、世界の終わりが今世紀の最後の3分の1のために予測される1660年以降に起こった考え方の変化のために、17世紀の終わりに頻繁に行われ、新約聖書の時間は古いものと等しくなければなりません。煉獄での滞在は、死後の義務的な通過になるため、このテーマの多くの表現があります。絵画の下部では、炎で煉獄の痛みを伴う滞在を喚起し、上部は聖母によって促進された天国への入場を表しています。この絵は、マルセイユのサン・カンナ教会の絵と比較されます62。
サウスサイド・アイス
c:イエスの子。フレームが複雑な形をしているこの絵は、現在消えた保育園を受け取ることを意図した大きな刻まれた木製の幕屋の上に置かれています。輝かしく勝利のイエス・ファントは、彼の周りに浮かぶドレープに身を包んで表現され、明るい背景には天使が住んでいます。しかし、この種のセットは情熱を発表します63。
d:聖アンナ、聖母とイエスの子、聖ヨセフ。この絵は、聖母が膝の上に座って、イエス・フィルドが聖アンに向いている様子を描いています。背中には聖ヨセフが描かれています64。

椅子

1756年に完成したドミニカの兄弟ルイ・グデによって彫られたこのクルミの説教壇は、歴史的建造物に分類されます65そして、義務の木工職人の仲間の世代によって訪問されます66。ランプのサイディングとタンクの壁には、7つの彫刻されたパネルが、ルイ15世の時代から衣装で表現されたマリー・マドレーヌの歴史をたどります。私たちはランプの底から次の兆候を連続して見つけます:マリア・マドレーヌはキリストの説教を聞いて、パリサイ人のシモンで彼女はキリストの足に貴重なナードを広げ、彼女はラザロの復活に出席し、彼女はベサニにキリストを歓迎し、彼女は十字架のふもとでひれ伏し、キリストの墓の近くで、彼女は彼女に復活を発表する天使を見て聞き、最後に庭で、墓の近くで、彼女はキリストが彼女に言っているのを見ます:「私に触れないでください」。

唇の上にマグダラのマリアは天使によって運ばれます。リムの下には、聖霊を表す金色の木製の鳩が刻まれています。

左側

聖歌隊に向かう入り口から、次の礼拝堂が相次いで見つかります。

サンピエール礼拝堂：現在レセプションとして機能している洗礼フォントの旧礼拝堂です。左の壁には、1575年頃の聖母の戴冠式を表す絵画があります。これは、ロザリオの聖母の饗宴の起源である1571年のレパントの勝利に続いて行われた元投票です。右の壁には、サン・マキシマン市の住人からの贈り物である最近のロマネスク様式の十字架があります。
シャペルサンブレーズ：かつては、聖ブレーズを同胞団のパトロンとして持っていた織工とコーディエの礼拝堂でした67。それは現在、1700年頃にさかのぼる国の赤い大理石の洗礼フォントの礼拝堂です。礼拝堂の裏手に置かれた祭壇画は歴史的建造物に分類されます68; 17世紀のプロヴァンス派の絵画が含まれています。アルタブルの中央にある絵は、聖ペテロの使命を受けている司教を表しています。右の壁には、絵画がエクスタシーの聖ドミニクを描いており、左の壁には、コートで覆われ、左手に本と小さな子羊を運ぶ洗礼者聖ヨハネを表すエクス・アン・プロヴァンスのジャン・ギラマン彫刻家(1526年)の像が固定されています。

匿名、ヴァン・ダイクの後のはりつけ(1640)。

15世紀の匿名、Noli me tangere。
セントルイスダンジュー礼拝堂：この礼拝堂の下部には、歴史的建造物に分類される祭壇画があります69司教の衣装と説教でセントルイスの中央に3つの絵画で構成されています。右側には、木に描かれた絵がマグダレンの聖マリアを表しています。左側には、聖マルタとタラスクの同様の絵があります。左の壁には、ゲントの美術館でアントワーヌ・ヴァン・ダイクの作品の磔刑コピーの絵画が展示され、1640年にマルセイユでおそらくファーバーという名前の画家の家族によって作られました。右の壁には、ドミニカの説教師であるセント・ヴィンセント・フェリエが神格化している絵画があります。
聖マグダラのマリアの礼拝堂:右下に彼女に面している聖ドミニクの礼拝堂のようなこの礼拝堂は、まだそれを飾ったフレスコ画の痕跡を保持しています。礼拝堂の底に置かれた木製のオルターピースは、説教壇の著者でもあるブラザー・グデットによって作られました。右側の「Noli me tangere」の絵のメダリオンと左側の聖マグダラのマリアのメダリオンでは、世界の虚栄心を放っています。2つの側壁には、duxviie世紀の遺物が入った2つの重要なキャビネットが掘られています。彼らはかつて、貴金属を回収するために革命で消えた多くのレリクアリュアリを含んでいました70。この失踪前に行われた最後の目録は1780年に行われた：推定によると、残りと保存物の総重量は約800kgだっただろう71;
サン・クレパン礼拝堂：礼拝堂の裏手には、王室の修道院の回廊にアクセスできるドアがあります。このチャペルは、さまざまな写真の展示室として機能します。
シャペル・サン・エロワ：このチャペルの下部には、歴史的建造物に分類される祭壇画があります72金色の木で、中央には聖エロイの絵があります。右の壁には「ノリ・メ・タンジェール」のシーンを表す消えた祭壇画のプレデラが掛けられ、左の壁にはサンローラン、聖アンソニー、聖セバスチャン、聖トマス・アクィナスを表す木に4つの絵画が掛けられています。
のプレデルNoli me tangere：このプレデル（祭壇画の下部）は15世紀には、祭壇に調整するためにカットしなければならなかった。6つのシーンが描かれているオーク材のボードはわずか2.5ですmロング。右から左に次のシーンが表されます。
絵の寄贈者と彼女の娘。
聖トマス・アクィナスは十字架上のキリストを熟考し、彼に言った:「あなたは私についてよく書いた」;
タラスコンでドラゴンを倒す聖マルタ。
ヘロデ、ヘロデヤ、彼の娘サロメが殉教者の頭を受け取ることを意図したトレイを手に持っている洗礼者ヨハネの離陸。
ノリ・タンジェ・ミー:復活の庭のマグダラのマリアは、彼女がキリストを認識していないことに気づき、彼は彼女に言った:「私に触れないでください」;
左端の部分は大部分が破壊され、黒と白のドミニカのコートの両面だけが残っています。

木の絵画:サンローランとサン・トーマス・アクィナスの表現は、サン・マキシマンのドミニカ出身のアンドレ・アベロンによるもので、他の2つは不器用に再塗装されています。これらの4つの絵画とプレデルは、同じ祭壇画の一部でした。
サンローランは、彼のダイアコナルの習慣に身を包み、左手で福音書の本を持ち、右から殉教者の手のひらを運びます。彼の足元に置かれたグリルは、彼が生きたまま焼かれたので、彼の殉教を思い起こさせます。
砂漠の聖アンソニーは、鐘が吊り下げられている棒に寄りかかって表現されています。彼はもう一方の手で福音書の本を持っています。彼の足元で考えた小さな豚は、アントニンの僧侶が「聖アントニウスの火」とも呼ばれる燃える者の悪に苦しんでいる人々の世話をし、これらの動物を育てる機会があったことを思い出します73;
聖セバスチャンは伝統的な方法でここに表現され、体は矢で突き刺されています。
聖トマス・アクィナスは、ドミニカ人の黒と白のドレスを着て、左手で福音書と聖杯と右からのホストを持っています。それは心に明るい太陽を運び、真実の素晴らしさと輝きの象徴です。

和解の礼拝堂:一般にはアクセスできません。この礼拝堂は告白のために予約されています。
聖マクシミンの礼拝堂:右の壁に置かれた祭壇は、聖マクシミンの像と同様に19世紀のものです。この礼拝堂は聖具堂への通路として機能します。この祭壇の設立前に、礼拝堂には、修道院の1階と前の礼拝堂にある古いオルガンのグランドスタンドにつながる錬鉄製の手すり付きの階段がありました。祭壇の正面には、瀕死のマグダラのマリアに会うために街を離れる聖マキシミンが半浮き彫りで提示されています。反対側の壁には、4つの小さな十字架で覆われた鉄のフレームに14世紀の鐘が掛けられています。

左の担保の下部、北のアプシディオールには、教会に保存されている主な芸術作品があります:歴史的建造物に分類される十字架の祭壇画74。それはの仕事ですニース出身の原始的な画家でヴェネツィア出身のキャビネットメーカーであるアントワーヌ・ロンゼンは、結婚したピュジェ・テニエに滞在した後、1508年にエクス・アン・プロヴァンスに定住しました。彼は30ヶ月続いたこのかなりの仕事で助けられました75ブレア王朝の画家、アントワーヌによって、その本質的なコラボレーションは、祭壇の底に置かれた埋葬を示す絵画に現れます。

1520年5月29日に完成したこの祭壇画は、中央(A)ではりつけを表しています。2人の天使は、彼の手と側面から流れるキリストの血を聖杯で集めます。 十字架のふもとには、痛みを伴う顔で聖母を表し、マグダラのマリアは十字架のシャフトの基部をエンベインベインとし、ジョンは目を上げています。背景には、城壁が船が航行する川に浸かっているエルサレムの眺め59。十字架の付け根に置かれた2つの頭蓋骨には二重の意味があります。ゴルゴタ(頭蓋骨マウント)という言葉の語源を思い出させ、サント・ボームの孤独の中で世界の虚栄心を瞑想するマリー・マドレーヌの将来のコミットメントを秘めかしています。76。

このメインシーンの周りには、情熱のシーンが描かれた18の小さな木製パネルが配置されています。

イエスは弟子たちの足を洗う:彼が手に持っている財布で認識できるユダは、立っている唯一の使徒です。彼はキリストから最も遠いです。
最後の晩餐。
大祭司アンの前のイエスとペテロの否定:大祭司は行動に異質なようです。梁の上に腰掛けた雄鶏は、建物の中に描かれたエピソード、すなわち使用人によって尋問されたピエールの否定を発表します。
イエスの逮捕:キリストは髪とコートに引っ張られる。彼は転ばないように足を広げることを余儀なくされる。丘の頂上、木製の柵のある囲いの中で、ジャン・アペーレはそこに避難しました。
ユダのキス。
オリーブガーデンのイエスの苦しみ:庭は花と低木で表されています。前景には眠っている使徒ピーター、ジェームズ、ジョンがあります。
カヤフの前のイエス。大祭司は両手を胸にしてコートを広げます。このジェスチャーは、冒涜者の前で衣服を引き裂くユダヤ人の習慣に対応しています。
ヘロデの兵士に無視されたイエス：目隠しされたイエスは侮辱され、殴られる。このグループは、公爵宮殿と海に開かれたロゲッタの間のヴェネツィア広場を占めています。 埠頭の端には、2つの柱が聖マルコと聖セオドアのライオンの像を支えています。島では、サン・ジョルジョ・マッジョーレ大聖堂を区別できます。
ヘロデの前のイエス:彼のhouppellandeと円錐形のキャップターバンを持つヘロデは、オリエンタルスタイルの服を着て表現されています。後ろでは、ノートルダム・デ・ドム大聖堂のファサードとパレ・デ・パプ・ダヴィニョンの2つの部分を明確に区別することができます。
フラグレーション:死刑執行人はキリストの腰の周りにロープを締めます。
とげの戴冠式：これは建物内で表現される唯一のシーンです。
怒りにキリスト:嘲笑によって長い蕁がキリストの手に置かれ、兵士たちはお辞儀をするふりをします。背景には、コロッセオである可能性のある大きな円形のローマの記念碑があります。
エッチェホモ(ここに男です):鞭打ちの痕跡はキリストの体で区別されます。ピラト広場の端で、障壁に寄りかかって、兵士に監督されたバラバが示している。
ピラトは手を洗う。
試練への上昇:キリストは小さな老人として表されるキュレネのサイモンによって助けられています。左側の聖ヴェロニカは、彼女が非難された人の顔を拭く布を差し出しています。
イエスは十字架の重みの下に落ちます:彼は石に寄りかかっています。聖母はマグダラのマリアの腕の間に痛みで崩壊します。
イエスは十字架に釘付けにされています:2人の泥棒はすでに十字架につけられており、キリストの十字架は地面に横たわっています。前景では、ライダーはユダヤ人の紋章である3つのサソリを表す基準を保持しています。左側には、聖ヴェロニカは、キリストの顔が刻印されたベールを示しています。
十字架の降下:キリストの右側にある良い泥棒の魂は天使によって集められ、邪悪な泥棒の魂は悪魔に運ばれます。
これらのメダリオンの関心は、古代だけでなく、情熱のシーンを実際の設定に置くこれらの作品のいくつかの独創性からも来ています。したがって、私たちは2回コロッセオ(彼の服を引き裂くカイアファの前の絵画No.7イエスと怒りでNo.12キリスト)、かつてヴェネツィアのピアツェッタ(テーブルNo.8イエスヘロデの兵士によって無視された)、かつてアヴィニョンの教皇の宮殿(ヘロデの前のタブローノ9イエス)は、驚くべき精度の最も古い既知の表現です59、77。

この祭壇画の祭壇の正面は、主にブレアのコラボレーションで作られた墓を描いた絵画(B)で飾られています。絵画の右下に表されるドミニカ人は、彼が長い間信じられていた以前のジャン・ダミアーニではなく、この祭壇画の寄付者、すなわちセンブラサイの領主ジャック・ド・ボーヌです。後者はドミニカ人の白いコートを着て、彼のベルトに財務監督として彼のオフィスのチャプレンの属性を身に着けています。フランシス1世は、母親の要請で、彼の無実の可能性が高いにもかかわらず、彼をハンにした。彼は処刑時に「地球の主人よりも天の主人に仕える方が良いと認識するのが遅すぎる」と言っただろう。78。修道院の宗教家は、彼の身分証明書を削除するために、僧侶のロザリオで死刑囚の財布に過負荷をかけます。発見された修正は、戦後の美術サービスによる修復中に削除されます79。アリマティアとニコメデのヨセフ80豪華な服を着た2人の高齢者として描かれ、キリストの体を墓に置きます。左側では、マリー・マドレーヌは、隣人から手渡されたボトルに入った軟膏で傷を優しくきれいにします。中央では、聖母はジョンによって支えられています。

右側

聖母被昇天のアーピース。
聖歌隊に向かう入り口から、次の礼拝堂が相次いで見つかります。

被昇天礼拝堂：祭壇画の日付は1751年です。その中央には、18世紀の絵画が聖母の被昇天を表しています。上部には、同じ時代の絵画がモンテプルチャーノの聖アグネスを表しています。このチャペルはもともと、鐘楼ポーチの下の横の入り口として設計されており、1532年にファサードと同時に放棄されたプロジェクトです。
ルルドの聖母の礼拝堂:この礼拝堂は、中央の絵画、1624年のルーベンスのコピーのためにエピファニーとも呼ばれ、羊飼いの崇拝を表し、法学者シピオン・デュペリエ(1588-1667)によって提供されました81) ;
パドヴァの聖アントニオまたは白い聖母の礼拝堂：歴史的建造物に分類されるラルタブル82その中央には、ジェノヴァの彫刻家トマソ・オルソリーノの作品である聖母像が展示されています83、でジェノヴァ市から修道院に提供されたカラーラ大理石革命で破壊されるカプチン。その後、この像はバシリカに移されます84;
サン・ドミニク礼拝堂:非常に劣化したこの礼拝堂は、2011年12月に修復されました。北の身廊で彼女に面した聖マドレーヌのように、それは17世紀のフレスコ画で飾られています。絵画はエクスタシーの聖ドミニクを表しています。
アッシジの聖フランチェスコ礼拝堂:祭壇と祭壇画はカプチン修道院に属していました。彼らは革命後にバシリカに移された85。礼拝堂には近代的な保育園があります。
聖心の礼拝堂：歴史的建造物に分類されたアルタルピースの中央8617世紀の絵画は、キリストの前にひざまずいた2人のドミニカの聖人を描いています。彼は右手でシエナのキャサリンにとげの冠を与え、左手でリマのバラにバラの冠を与えます。祭壇画の上部には、聖ドミニクの生涯のエピソードが描かれています。壁の右側には、聖心の像と司祭への聖母の出現を描いた絵があります。
セント・ジョセフ・チャペル：豊かに彫刻され、歴史的建造物に分類される87市内中心部にある青い懺悔者の礼拝堂から来ています。中央のテーブルは、聖アンナと聖ヨアヒムの聖家族への訪問を表しています。左側の非常に損傷したクンディエの絵は、マリー・マドレーヌがサントボームに引退することを示しています。おそらく司教の衣装を着た聖マクシミンを表す同じ画家による右の絵。
シャペル・サン・ミッシェル：側面の祭壇画の中央にあり、歴史的建造物に分類されています88聖レイモンドと聖ヒヤシンスの前で魂を計量する聖ミカエルを表す絵。
右側のコラテラルの下部には、南のアプシディオールには、歴史的建造物に分類される祭壇画のあるロザリオの祭壇があります89、そして1667年から167167年に彫刻家バルタザール・モーニエによって作られたロザリオの聖母の像90。像の左側には、聖ドミニクにロザリオを与える聖母の絵、右には死にかけている聖ヨセフの絵があり、教皇、ドミニカ人、おそらくサヴォイアのマルグリットであるドミニカ人の間の聖母の祭壇画の絵91。祭壇の正面は、ジャン・ベガンによって1536年に実行された古い高い祭壇の一部であった16世紀の木製の浅浮き彫りで飾られています92そして、左から右への4つの異なるシーンでマグダラの聖マリアの人生と行動をたたらします。

イエスの説教を聞いているマドレーヌ。
マデレーヌは、パリサイ人のシモンでの食事中にイエスの足を洗う。
復活でキリストを認識するマドレーヌ。
仲間と一緒にプロヴァンスに出発するマドレーヌ。

地下室
説明
それは南北に面した長方形のアーチ型の部屋の形をしているため、バシリカの軸に垂直です。北から南へ4.25m、東から西へ4.48m(約19m2)です。それはおそらく、もともとすべての大理石または大理石と塗装された石膏のいずれかの装飾的なコーティングでコーティングされた4世紀の初期のキリスト教のヴォールトです93。それはバシリカの中心です。それに通じる二重階段は16世紀に建てられましたが、原始的な階段に取って代わっただけです94。現在の金庫はオリジナルではありませんが、5世紀に第4湾が建設された時にやり直されました。地下室の下部、南壁には、マグダラの聖マリアの聖遺物が置かれた肺胞が掘られています。

2021年に実施された地球物理学的サンプリング研究は、もともと地下室がより大きな次元であったことを示唆している48。私たちは、それが15世紀のバシリカの建設中に破壊され、その機会のためにそのヴォールトが再建されたことを知っています。しかし、私たちには彼の最初の計画はありません25。

この地下室へのアクセスはもともと女性に禁じられていた。イタリアから戻って、マリニャンの戦いで勝利した後、すべて栄光で戴冠したフランシス1世は、1516年1月20日に到着したバシリカを訪問することにしました。地下室に集めた後、王は上部の教会に遺物を運び、女王と彼に同行する王女に見せました。そのような揺れが続き、シムはほとんど地面に投げられ、彼は失われた貴重なダイヤモンドを切り離しました。このイベント以来、女性が地下室に入ることが決定されました95。

地下室はまた、聖マグダラの聖マリアの聖遺物の周りに、線が刻まれ、壁に埋め込まれた4つのスラブの均質なセットを保存しています:彼らはアブラハム、ライオンの巣窟のダニエル、エルサレムの寺院の聖母マリアのしもべ、オランテの女性の姿を表していますN 17。これらのスラブは地下室の後方にあり、おそらく旧ビクトリア朝の修道院の装飾的なコーティングを構成していました。これらのプレートは「チャンセル」と呼ばれています。つまり、聖歌隊と教会の残りの部分の間の分離を示しています96、43。私たちが所有している要素は、元のプレートが地下室にあるかどうか、またはクリュニー博物館にあるかどうか、またはコピーが作られたかどうかを知ることはできません。

遺物
マリー・マドレーヌ

地下室のニッチに設置されたマリー・マドレーヌの遺物。
偉大な聖物には、伝統によるとマグダラのマリアの頭蓋骨が含まれています。ヴェルメイユクラスプで両端に密閉されたクリスタルチューブは、聖マドレーヌの頭の聖遺物に両端に取り付けられています。それは、イエスが復活の日に指を置いたであろう聖人の前骨に付着する肉または骨組織の「Noli me tangere」（私に触れないでください）シートが含まれています。これらの骨は、チャールズ2世が行った発掘調査中に発見された骨の1つです。それらは金と石の冠を持つ金と銀の鉱宝庫に含まれていた。1789年2月の遺物の認識中に肉の断片が外れました。このレリクアリとバシリカからの他のすべてのものは、革命で姿を消した。聖具聖具のバスティドは、革命的な混乱の終わりまで彼らを守るために頭蓋骨とサン・マキシモの家族の様々な骨を拾っただろう。金色の青銅とエナメルの現在のチーフレリカリーは、建築家アンリ・レヴォワの図面に続いて1860年にディドロンによって彫られました。マグダラのマリアに属する髪の毛は、別の聖職地に保管されています97、34。

マグダラのマリアの他の遺物は、サント・ボームの洞窟、ヴェズレー修道院(1876年以来)、ローマでは、マグダラのマリアの足を保存するサン・ジョヴァンニ・バッティスタ・デイ・フィオレンティーニ教会にあります。シモノペトラ修道院のアトス山の修道士は「聖人の左手」を保つが、正統派の伝統によると、それはエフェソスから来るだろう。この伝統はプロヴァンスの伝統と矛盾している20。

その他の遺物
2014年以来、聖シドインに起因する遺物はバシリカで再発見されています。これは現在、ロンゼン祭壇の北身廊の底にある聖水石所にある頭蓋骨です。レイ司教は、バシリカで2014年7月20日のハイミサで聖シドインの「遺物の昇昇」を公に祝った35、34。

同年(2014年)、聖職で聖ローラン、助祭、殉教者の遺物が発見され、聖ドミニクの遺物と聖マクシミンの遺物を含むメダリオンが発見された。これらの遺物や遺物はすべて、1905年に教会の責任者によって保管（および隠）されていました。34。

聖なる球根
「ホーリーアンプル」は、1904年10月6日から7日の夜に盗まれた後、現在姿を消した遺物です。N18。この電球は、伝統によると、小石とゴルゴタの土地を含むガラスフラスコで、キリストの血が染み、サント・マリー・ド・ラ・メールに上陸した聖なる女性によってパレスチナから持ち帰られました。これらの黒い石は赤くなり、含まれている血液は特定の日に液化されました：聖金曜日、そしてイースターの朝までそうでしたN 19。フランスの多くの王がこの「奇跡」を目撃するために来ました(フランソワ1世、ルイ11世、ルイ13世、シャルル7世、ルイ14世まで)。世界中から巡礼者を集めたこのイベントは、バシリカに特定の組織を課しました:交通は単一の方向によって支配され、巡礼者はドアから入り、標識されたルートをたどり、出口に押されました(次のためのスペースを作るために)98、99、100。

1904年に遺物が盗まれたとき、床にガラスの破片が見つかったため、泥棒がそれを倒したようです。しかし、貴重な遺物は破壊されるのではなく、街のどこかに隠されると信じている人もいます98。

サルコファジ
地下室には4つの石棺も含まれています:1つはマグダラのマリアの下部(南の壁)、左の2つは聖マルセラと罪のない聖人のもの、もう1つは聖シドインの右(西の壁)です。地下室の石棺の配置は、何世紀にもわたってさまざまな変化を遂げてきました101。すべてが4世紀末に向けてこれらの作品を見つけることに貢献します。これらのタンクのいくつかは、輸入された大理石から彫られたとしても、アルルの街で作られた可能性さえあります102。

聖マルセルの石棺。
聖マルセルの石棺103、N20歴史的建造物に分類される104、中央には、両端にキャラクターが中央のシーンを見て、右手を証言や拍手のジェスチャーにしている2人のキャラクターを表しています。中央では、イエスが若くてあごひげ、長くて巻き毛で、おなじみのジェスチャーで左手を彼の仲間の肩にポーズをとっていることを認識しています。105。一部の著者は、このキャラクターで聖マキシミンの司教を見ました106。両端に配置された文字は、左のピエールはあごひげで表されていますが、鍵や雄鶏はなく、右側のポールは、禿げて、福音書の巻物があります。蓋のフリーズは、滑らかなカルテルをフレーミングし、小さな魚を食べるイルカの端で2匹のイモリを表しています。

罪のない聖人の石棺。
誤って聖マキシミンの石棺と呼ばれた無実の聖人の虐殺の石棺106、107は歴史的建造物に分類されます108。それは中央、2本のヤシの木の間に、彼の右側の子羊の存在によって認識できるキリストを表しています。彼は、若いキリストと公共の生活と奇跡のひげのないキリストとは異なり、ひげを生やしています。それは、そのルートが石棺の下端にあふれ、そこから楽園の4つの川が流れるエミネンスに腰掛けました:ピション、ギホン、チグリス、ユーフラテス。キリストは左手で、聖ペテロに識別可能な毛むくじゃらでひげを生やしたキャラクターに本を与えます。後者は尊敬のしるしとして体を曲げ、左肩に茎だけが残っている宝石の十字架を運びます。キリストの右側には、彼のハゲによって認識できる聖パウロがあります:キリストは彼に右手を伸ばしますが、彫刻の劣化は元のジェスチャーが再構築されるのを防ぎます。これらの3人の中心人物、イエス、ピーター、パウロは、建築と植物のモチーフを組み合わせた複雑なシーンに配置されています。右側には溝付きピラスターが付いたボスの石造りの建物、左側には葉に鳥がいるヤシの木があります。中央パネルに隣接する2つのシーンのそれぞれは、使徒ペテロに関するものです。右側では、キリストは右手で2つの鍵を持ち、左手に本を持っています。左側はピーターの否定の場面です。キリストは右手をあごまで持ちながら、左手でマントルの一部を握っている使徒の否定を予測するために右手の3本の指を示しています。2人のキャラクターの間には、雄鶏が箱の上に腰掛けている。サイドシーンは旧約聖書に関するものです。左端には、モーセがタンクの上隅に向かって右手を伸ばし、律法のテーブルを彼に掲げる神の雲を通して現れます。山塊に植えられた茂みは、燃える茂みのエピソードを思い起こさせる。極右では、アブラハムは息子イサクの犠牲の準備をしており、彼の手は彼の頭の上にかかっています。彼の足元には、犠牲の達成のために子供の代わりになる雄羊が表されています。蓋の中心は、左はヘロデが玉座に就いた無実の聖人の虐殺によって囲まれた滑らかなカルテルによって占められ、右は牛とロバによって温められたジェスを崇拝する羊飼いによって占められています。

マグダラのマリアの石棺。
歴史的建造物に分類されるマグダラの聖マリアの石棺109、非常に切断されています。2つの列で区切られた中央は、宝石の十字架を表すものでした。この中央のモチーフの右側には、ポンティウス・ピラトの前に現れるイエスが描かれています。シーンは2つのパネルをカバーしています:右端のピラトはコーヒーテーブルの前で高い位置に座り、彼の右手は内なる疑いの兆候として彼のあごに運ばれました。彼の隣では、針を握らなければならなかった使用人のシルエットを区別できます。キリストは次のパネルに描かれており、2人の警備員の間に描かれており、そのうちの1人は棒を持っています。彼は右手でスピーチのしるしを作る。左端にはポールの殉教があります。シーンは、ポールと鞘から剣を抜く死刑執行人の2人のキャラクターに縮小されます。近隣のシーンは、切断のために識別が困難です:それは短いチュニックで2人の警備員の間に置かれたキャラクターの逮捕のシーンです。このキャラクターはピエールかポールかもしれない110。側面は、現在の展示の配置ではあまり見えません。右側の顔はユダの裏切りとイエスの説教の左側を表しています。

聖シドインの石棺。
歴史的建造物に分類される聖シドインの石棺111、2人を対象としていたようです。それは、フルートの方向が1つの列から別の列に交互にされるヘリカルフルート付きの柱で囲まれられた5つのニッチで飾られています。これらの柱はコリントの首都で覆われており、装飾のない中央のアーチを除いて、パルメットで飾られたアーチをサポートしています。これらのアーチの隅には、2匹の直面したイルカで飾られた中央の弧のものを除いて、果物をつむ鳥が描かれています。中央のメダリオンのシーンは、垂直ステムの一部だけが残っている中央に宝石の十字架で非常に損傷しています。2つのギリシャ文字Χ(chi)とΡ(rhô)で形成されたキリストのモノグラムであるChrismも表現されることになっていました。ステージのてっぺんは翼を伸ばした鳥で飾られている。十字架の基部の両側には2人の兵士が表されています。左側の1人は足を組んで盾に寄りかかり、右側の1人は左腕から盾を持ち、右手で十字架のシャフトに寄りかかっています。他のアーケードでは、キリストの生涯を描いたシーンが描かれています。中央のニッチの右側には、雄鶏の存在のために簡単に識別できるピーターの否定のシーンがあります。3人のキャラクターが表現され、キリストとピーターはハイレリーフで、中央にはローレリーフの3番目のキャラクターが表現されています。中央のニッチの左側には、石棺の名前であるシドインである可能性のある盲目の男の癒しのシーンが表されています。左側では、イエスはキリストのそれよりもはるかに小さい高さの棒に寄りかかっている盲目の男の目に右手を向けます。右側には、キャラクターが癒しを目撃しています。石棺の端に配置された2つのサイドシーンは、完全には特定されていない奇跡を表しています。左側には小さなステージに代表される男性がキリストによって癒され、右側には女性です。一部の著者は、百人隊長の男性が病気の使用人のために健康を求め、カナンの女性が悪魔に苦しめられた娘の癒しを懇願するためだと考えています112。それはまた、出血性の女性である可能性があります(マタイ9:20-22、マルコ5,25-34、ルカ8,40-48:「彼女のコートに触れるだけで、私は救われます」N 21。棺の側面も装飾されていますが、地下室での展示のため見えません。蓋はタンクに完全に適応していないので、最初からそれに関連していなかったという意味ではありません113。中央にはカートリッジがあり、おそらく2つの翼のある天才によって囲まれた碑文を受け取ることを意図しています。カルトゥーシュの左側で、キリストはピーターに縛り、縛りを解く力を象徴する2つの鍵を与えます。左端には復活のシーンがあり、おそらくジャエールの娘のシーンで、故人の遺体はすでにストリップに包まれています。中央のカートリッジの右側には、パンの乗算の奇跡が表されています。キリストは使徒によって彼に提示された丸いパンに向かって手を進めます。彼らの足元には3つのバスケットに他のパンが含まれています。極右には、火が燃える祭壇の前で息子のイサクを犠牲にする準備をしているアブラハムが表れています。子供の上には、彼の代わりにしなければならない雄羊がいますが、神の手は祭壇を見下ろす岩の上に現れます。
偉大なオルガン

Orgues Isnard de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume。
ピエール・アンリ・イヴ・バルドン114、エクス・アン・プロヴァンス音楽院の名誉教授、1961年からイスナール・ド・サン・マキシマンオルガンの名目上のオルガニスト、2008年から共同所有者115また、1963年にサン・マキシマンのオルガンのフランスアカデミーの共同創設者でした。

歴史
甥のジョセフの助けを借りて、オルガンビルダーのジャン・エスプリ・イスナールによる偉大なオルガンの建設は、1772年から1774年まで続いた116。ポワティエオルガンでは、それは「フレンチオルガン」の最後の2つのモデルの1つです。オリジナルの2,960本のパイプをすべて保持したヨーロッパで数少ない主要な楽器の1つです117。

1793年、オルガニストのFourcadeは、従来のBarrasとFréronの存在下でMarseillaiseを演奏することで、オルガンを破壊から救った

メカニカルトランスミッションと風洞は、1880年頃にフランソワ・マダーによって改装されました。この作業の継続は、1924-1925年と1926-1927年に、満足を与えたことがなく、機器の脆弱な部分である配管への介入をステリングするという唯一の利点がありました。

グランドスタンドのオルガンビュッフェは、1908年3月17日に可動物に分類されました118そして1979年3月17日のインストゥルメンタルパート119、120。

1954年、当時歴史的建造物委員会の報告者だったNorbert Dufourcqは、オルガンを近代化し、再建するための重要なプロジェクトを開発しました。特に、現在のチューニングフォーを得るために、いくつかのゲームの削除とすべてのキーボードのハーフトーンの延期を提供します。何人かの有名な専門家やオルガニストはそのような虐殺に反対し、プロジェクトはついに放棄された。ピエール・シェロンは、ブラザー・イスナールが使用した技術を分析し、理解することを可能にした楽器の綿密な研究によって、この救助で主導的な役割を果たしました。同年1954年、バシリカでのアンドレ・マルチャルのコンサートは、音楽愛好家を引き付けるためにオルガンを修正する必要がないことを示した

医師で臓器学者のピエール・コシュローとピエール・ロシャの推進力の下で、1962年に最初のフランス古典オルガンアカデミーが誕生し、オルガンの国際的な影響力を確保し、1986年から1991年までイヴ・クールダンによる楽器の綿密な修復につながりました。機器の修復のすべての段階に続いて、特にプロヴァンス・アルプ・コート・ダジュールの歴史的建造物の地域キュレーターによって構成された「科学的監視委員会」が行われました。オルガニストのミシェル・シャピュイ、オルガンメーカーのジョルジュ・ロートそしてピエール・シェロン。

2007年、チェコ科学アカデミー古典研究所のメンバーであるJiri Zurekと彼のチームは、バシリカオルガンの各パイプの音をデジタル化しました。この録音は、ヨーロッパのプロジェクト「Sonus Paradisi」の一部としてアーカイブされました。N 22。

2008年、サン・マキシマン大聖堂の友人協会1252010年に「Les orgues de Saint-Maximin Jean-Esprit Isnard」の創設につながった新しいオルガンアカデミーを再開します。

偉大なオルガンの構成
ダブルビュッフェ、4つのキーボード、43のゲーム、2960本のパイプで構成され、すべてオリジナルです126。彼は特にフランスのオルガン学校の作曲家の録音で高く評価されていますが、彼のトランペットとニシンセットの複雑な音は、彼があらゆるタイプのレパートリーに近づくことを可能にします127。